La astrolog\u00eda tambi\u00e9n est\u00e1 llena de esas palabras m\u00e1gicas. \u201cMercurio retr\u00f3grado\u201d, \u201cLuna llena\u201d. Los s\u00edmbolos son en s\u00ed mismos palabras m\u00e1gicas que, si no se amplifican y se dotan de un sentido encarnado en el cuerpo en el momento presente, en vez de ser una llave que abre caminos pueden transformarse en paredes, en alambrados que separan tu terreno del m\u00edo. Es justo en esa intersecci\u00f3n donde se erige un cartel con una imagen, para que nos vinculemos a trav\u00e9s de ella. En realidad, quiz\u00e1s no nos damos cuenta, pero cada quien sigue en su casa de country. Vos la ves de un lado, yo la veo del otro, puede pasar que creamos que estamos viendo lo mismo. \u00bfCu\u00e1nta fuerza hace falta para que nos levantemos de la reposera, nos acerquemos al alambrado y nos contemos qu\u00e9 estamos viendo? \u00bfCu\u00e1nto valor para que nos animemos a sincerar que quiz\u00e1s, estamos viendo cosas diferentes? <\/em><\/p>\n\n\n\n Una capa de esto es intr\u00ednseca y estructural a la manera en que funcionan los lenguajes simb\u00f3licos: a trav\u00e9s de im\u00e1genes. Una imagen es polis\u00e9mica: tiene m\u00faltiples capas de significados posibles, a veces contradictorios entre s\u00ed. Traducir la sensaci\u00f3n en imagen, la imagen en idea, la idea en sensaci\u00f3n y as\u00ed\u2026 infinitas traducciones hiperr\u00e1pidas, y a veces no conscientes, que pueden atorarse si no nos invitamos a respirar con la lentitud necesaria para ir sintiendo lo que cada palabra despierta en nosotrxs. <\/p>\n\n\n\n Si no nos preguntamos si estamos entendiendo lo mismo, no nos damos el permiso de ir a ese territorio poblado de nubes donde no existen las garant\u00edas pero puede pasar que nos encontremos. Visitarlo implica estar probando una y otra vez, como enhebrar el hilo en la aguja para dar puntadas que nos acerquen. Como dice la canci\u00f3n de Chita \u201cPaso el hilo en la aguja \/ hay una luna \/ que me empuja \/ estoy lejos de mi casa \/ y la selva me amenaza\u201d. Las palabras m\u00e1gicas quiz\u00e1s nos hagan sentir en casa pero \u00bfqu\u00e9 palabras pueden dejar entrar la selva?<\/p>\n\n\n\n Otra capa de esta cuesti\u00f3n me parece que es la siguiente: ni el lenguaje de la astrolog\u00eda ni las palabras que usamos en la vida cotidiana est\u00e1n desprovistas de un recorrido hist\u00f3rico, de un contexto que les da sentido, de una lucha de poder alrededor de ellas. Por ejemplo, la palabra \u201clibertad\u201d, en estos momentos en que la ultraderecha crece a nivel mundial, adquiere un sentido diferente. M\u00e1s all\u00e1 del juicio, la postura ideol\u00f3gica y dem\u00e1s, creo que es una oportunidad para actualizar las palabras que usamos para hablar de las sensaciones Sagitario\/Acuario o J\u00fapiter\/Urano, por nombrar un ejemplo. Ni bien, ni mal, ni correctas, ni incorrectas: m\u00faltiples y constantes oportunidades para que la relaci\u00f3n entre los s\u00edmbolos de la astrolog\u00eda y las lenguas que hablamos cotidianamente se actualice permanentemente, se transforme en un jard\u00edn que crece, muta, pierde las hojas, se composta, flora y se llena de abejas en un ciclo sin fin. <\/em><\/p>\n\n\n\n Por eso quiero compartir dos frases de Silvia Rivera Cusicanqui para reflexionar alrededor de ellas, una vez m\u00e1s, en un gesto <\/em>que acerque disciplinas diferentes para que se contaminen. Ambas son de su libro Un mundo ch\u2019ixi es posible<\/em>. La primera dice \u201cenraizamiento en una lengua con patria: lugar de enunciaci\u00f3n inscrito en un espacio-tiempo y un paisaje concretos\u201d2<\/a><\/sup>. La segunda, \u201cincapaz de hablar una lengua con patria\u201d. 3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Me interesan porque no puedo no preguntarme, entonces \u00bfCu\u00e1l es la patria de la astrolog\u00eda?<\/em><\/p>\n\n\n\n Algunas respuestas obvias ser\u00edan \u201cel cielo\u201d o \u201clas estrellas\u201d o \u201clos planetas y las constelaciones zodiacales\u201d. Pero si la astrolog\u00eda, m\u00e1s profundamente, es un lenguaje que complejiza nuestra percepci\u00f3n de la vida como relaciones<\/em>, ese \u201carriba\u201d implica un \u201cabajo\u201d desde el que es observado. El abajo, la Tierra, nuestro cuerpo es otra posible respuesta a la pregunta por la patria de la astrolog\u00eda. Patria o territorio. <\/p>\n\n\n\n Luego podemos asomarnos a una dimensi\u00f3n m\u00e1s gelatinosa y pensar que el territorio de la astrolog\u00eda es la relaci\u00f3n entre el cielo y la Tierra <\/em>(o las relaciones \u00bfpor qu\u00e9 no?). Me interesa esa patria s\u00f3lida pero inestable<\/em> porque significa que no es permanente sino que depende de lo que entendamos por cielo y por Tierra en el plano vertical \u2013empiezo a sospechar que la verticalidad guarda un relaci\u00f3n con el espacio\u2013 y lo que hayamos venido entendiendo de ellos a trav\u00e9s del tiempo en el plano horizontal \u2013acaso m\u00e1s cerca del tiempo\u2013.<\/p>\n\n\n\n Las palabras \u201ccielo\u201d y \u201cTierra\u201d no existen por fuera de nuestros cuerpos que las pronuncian. Hablando mal y pronto, el arriba tiende a estar valorado por sobre el abajo (ll\u00e1mese catolicismo, torre, cabeza, cerebro, para\u00edso \/ infierno, genitales, s\u00f3tano, barro). Pero adem\u00e1s esa valoraci\u00f3n, o incluso el significado del que dotamos a las palabras, tiene un recorrido hist\u00f3rico (lineal y horizontal) que va hacia atr\u00e1s y que no es inocente. El lenguaje de la astrolog\u00eda como nos llega hasta hoy no nace de un repollo, sino que es simult\u00e1neo a un proceso de colonizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n La importancia de llevar la atenci\u00f3n sobre este aspecto de la astrolog\u00eda, me parece, tiene que ver con que es un lenguaje que se pretende universalizante, en el sentido de que refiere a la experiencia \u201chumana\u201d, a las \u201cim\u00e1genes arquet\u00edpicas\u201d y a los \u201csurcos colectivos\u201d. Sabemos que hay, lamentablemente, humanxs m\u00e1s humanxs que otrxs. Entonces \u00bfcu\u00e1nto de lo aparentemente \u201chumano\/universal\/arquet\u00edpico\u201d que da por cierto la astrolog\u00eda es en realidad \u201chegem\u00f3nico\u201d? \u00bfSon excluyentes el movimiento de universalizaci\u00f3n\/planetarizaci\u00f3n y el de la conformaci\u00f3n de una hegemon\u00eda como tal? \u00bfEn qu\u00e9 medida la astrolog\u00eda en la actualidad participa de estos procesos?<\/em><\/p>\n\n\n\n Es necesario remontarnos al surgimiento de este lenguaje para rastrear, en sus recorridos y derivas hasta transformarse en el lenguaje que conocemos hoy, los momentos en que lo \u201ceuropeo occidental\u201d se asume como \u201chumano\u201d. Los momentos en que esas direcciones comienzan a seguirse y a repetirse hasta volverse invisibles y simplemente, darse por ciertas y naturales, para decirlo con palabras de Sarah Ahmed.4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Pero el objetivo de este art\u00edculo no es tanto ponerse la gorra de polic\u00eda de la moral, sino invitarme e invitarnos a investigar c\u00f3mo hacemos espacio para trabajar en una zona liminal donde dar por cierta la universalidad de las im\u00e1genes arquet\u00edpicas y al mismo tiempo dejar espacio para la duda.<\/em> Ser\u00eda algo as\u00ed como hablar el lenguaje de la astrolog\u00eda con una doble atenci\u00f3n. La entrega y la confianza por un lado, para dejarnos atravesar por lo que las im\u00e1genes producen en el plano simb\u00f3lico y la sospecha curiosa, por el otro, para encontrar los aromas que luego de un tiempo huelen a podrido. <\/p>\n\n\n\n En otras palabras, es una invitaci\u00f3n a un juego, a un ejercicio imaginal. La posibilidad, creo, de restarle solemnidad a lo que hacemos y al mismo tiempo, comprometernos con investigar, panza adentro, en qu\u00e9 medida participamos de aquello que afuera parece evidentemente condenable. De comprometernos con sincerar los propios privilegios. De cantar piedra libre al lugar propio de cada quien, que asume que lo humano es exclusivamente de una manera. La posibilidad de usar el lenguaje de la astrolog\u00eda para investigar el propio mecanismo neptuniano gracias al cual lxs humanxs tendemos a universalizar la sensibilidad. <\/p>\n\n\n\n Siempre me resulta importante recordar la distinci\u00f3n y jerarquizaci\u00f3n de planos con la que trabajamos en la astrolog\u00eda. La hip\u00f3tesis de que la energ\u00eda genera formas nos permite distinguir diferentes planos que van de la \u201cvibraci\u00f3n\u201d a las \u201cformas\u201d y generan muchas capas que, como un hojaldre, atraviesan la distancia que separa el nivel abstracto y sin forma del nivel concreto espec\u00edfico. Mi sospecha, aunque en principio comparto esta idea, es que temo que eso est\u00e9 contaminado (porque est\u00e1n inscriptas en nuestro cerebro) por ideas plat\u00f3nicas del tipo: el cielo es perfecto; la tierra, imperfecta; la abstracci\u00f3n, pura; la forma real, impura; la mente, brillante; el cuerpo, olvidado. <\/p>\n\n\n\n Tampoco es que Plat\u00f3n haya inventado la preferencia por tender hacia arriba<\/em>; m\u00e1s bien quiz\u00e1s haya sido un emergente de ella que, al mismo tiempo, nos leg\u00f3 su producci\u00f3n dejando una importante huella en la memoria, por lo menos europea-occidental. Tampoco es una cuesti\u00f3n de enarbolar la bandera de la preferencia por tender hacia abajo<\/em>, sino una vez m\u00e1s, de sentir lo que sube y baja al mismo tiempo como un solo movimiento. Como una coreograf\u00eda. <\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, la idea de que puedo ir a lx astr\u00f3logx y que ellx me puede hablar de m\u00ed sin conocerme se acerca bastante a esta preferencia por lo alto. Desde esta l\u00f3gica, el c\u00f3digo natal basta para hablar de la persona. El c\u00f3digo, la vibraci\u00f3n, se come el cuerpo concreto. Esta idea es demasiado parecida, a mi gusto, a la mentalidad del pastor que Andr\u00e9 Haudricourt describe en su libro El cultivo de los gestos<\/em> y que, seg\u00fan dice, es el germen de la mentalidad capitalista occidental. <\/p>\n\n\n\n El pastor conoce mejor que el reba\u00f1o de ovejas lo que las propias ovejas necesitan. \u201cYahv\u00e9, dios de mando, dirige la marcha del reba\u00f1o al cual revela la tierra prometida en la que saciar la sed y calmar el hambre\u201d5<\/a><\/sup>. As\u00ed me voy acercando a lo que verdaderamente me importa y creo necesario: enmarcar la astrolog\u00eda en un marco ecosom\u00e1tico<\/em>6<\/a><\/sup>, como lo describe Marie Bardet en su texto Hacer mundos con gestos<\/em>, editado en el mismo libro. <\/p>\n\n\n\n De este modo podemos preguntarnos: \u00bfc\u00f3mo hacemos las personas que habitamos tierra latinoamericana y somos parte de un tejido social complejo, que lleva las marcas de la colonizaci\u00f3n encima, para apropiamos de un lenguaje que justamente fue sistematizado por quienes nos colonizaron (por nuestros \u201camos\u201d en palabras de Audricourt)? <\/em><\/p>\n\n\n\n Otra vez y con calma: sin \u00e1nimos de ponerme la gorra con nadie m\u00e1s que conmigo mismo. Soy una persona blanca, de familia descendiente de europexs, cat\u00f3lica. Check, check, check<\/em>. Mucho antes de la cancelaci\u00f3n y mucho antes tambi\u00e9n de la amnesia, creo que hay m\u00faltiples senderos que nos pueden llevar, a cada quien en su propia direcci\u00f3n y a su propio ritmo, a investigar mangueras adentro<\/em> algo que tambi\u00e9n est\u00e1 codificado en nuestros cuerpos \u2013esto es\u2013 los vestigios de la colonizaci\u00f3n. Hablando un lenguaje que a puro bombo y platillo propone algo fascinante: atender los v\u00ednculos entre la Tierra y el cosmos, entre nuestros cuerpos y los cuerpos de las estrellas. <\/p>\n\n\n\n Es momento: as\u00ed como todo cuerpo es pol\u00edtico, quiz\u00e1s todo cosmos tambi\u00e9n lo sea7<\/a><\/sup>. En el mismo libro que cit\u00e9 anteriormente, el autor hace referencia a la semejanza entre la mentalidad del pastor y la del capit\u00e1n de barco. \u201cLa mentalidad del marino se parece mucho a la del pastor: sobre un barco hace falta un jefe que imparta \u00f3rdenes ejecutadas en el campo para la buena marcha del nav\u00edo, y ese jefe es omnipotente, \u2018amo despu\u00e9s de Dios\u2019\u201d8<\/a><\/sup>. Curiosamente, el capit\u00e1n de barco es uno de los pocos tripulantes que sabe leer las estrellas, orientarse siguiendo el cielo. <\/em><\/p>\n\n\n\n Voy sintiendo poco a poco, entonces, la mentalidad del capit\u00e1n adentro m\u00edo: no es tan disparatado imaginar que en la imagen arquet\u00edpica del astr\u00f3logx viajen vestigios de capitanes. Ahora bien \u00bf<\/em>Qui\u00e9n seremos?<\/em> \u00bfUn misionero evangelista o un pirata?<\/p>\n\n\n\n Desnudar esta serie de resonancias, relaciones, historicidades e implicancias me permiten llevar la atenci\u00f3n sobre decisiones que, como astr\u00f3logxs, podemos tomar a la hora de trabajar con este lenguaje. Podemos evangelizar, misionar, mostrar el camino indicado a seguir, es decir, orientar<\/em>, o podemos ser piratas: llevar il\u00edcitamente de un lado a otro, y por rutas nuevas, sustancias misteriosas.<\/p>\n\n\n\n Si no asumimos esa contradicci\u00f3n entre el misionero y el pirata, creo que la astrolog\u00eda corre el riesgo de solamente replicar formas capitalistas, extractivistas y universalizantes. Quiz\u00e1s, podamos al mismo tiempo cuestionar, crear e imaginar algo distinto. No quiere decir esto que no nos atraviesen los cuerpos aquellas im\u00e1genes occidentalizadas, sino que es fundamental experimentar tambi\u00e9n cierto espacio interno para que otras im\u00e1genes puedan moldearnos, apostando a que el movimiento no es unidireccional \u2013\u201cla vibraci\u00f3n genera formas\u201d\u2013 sino que las formas nuevas guardan la potencia de generar vibraciones diferentes.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Creo profundamente que algo en nuestras vidas debe torcerse cuando entramos en contacto con la astrolog\u00eda. A m\u00ed en lo personal ese torcimiento me conecta con la sensaci\u00f3n de estar-en-el-mundo-cuir. Pero no es la \u00fanica. A fin de cuentas, lo torcido es tambi\u00e9n una vibraci\u00f3n que seguramente pueda adoptar infinitas formas en cada quien. <\/p>\n\n\n\n Fran Stella (Buenos Aires, 1993) es artista visual, performer y astr\u00f3logx. Investiga la relaci\u00f3n entre el arte, la salud y la imagen a trav\u00e9s de la pintura, el dibujo, la escritura, la performance y la consulta astrol\u00f3gica. Investiga tambi\u00e9n el cruce entre teor\u00eda cuir y la mirada astrol\u00f3gica. Se form\u00f3 en CASA XI, donde actualmente realiza el posgrado Ensue\u00f1o Dirigido, y la Escuela de Mariano Quintas, donde actualmente es parte de Entramando C\u00f3digos. En 2023 fue residente de The League of Stars, residencia de arte y astrolog\u00eda coordinada por Luz Peuscovich. Contacto: <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Fran Stella<\/p>\n \u201cPalabras M\u00e1gicas\u201d llama Silvia Rivera Cusicanqui a esas palabras que nos evitan meternos en terrenos donde<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2073,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":"[{\"content\":\"Soci\u00f3loga boliviana, autora del libro \u201cUn mundo Ch\u2019ixi es posible\u201d.<\/em>\",\"id\":\"061f5900-6660-4487-bfe7-2190a7bf2aae\"},{\"content\":\"\u00a0Rivera Cusicanqui Silvia, 2018, Un mundo ch\u2019ixi es posible, <\/em>Buenos Aires, Tinta Lim\u00f3n, p\u00e1g. 14 y15.\u00a0\",\"id\":\"414be3dc-ef1b-4970-ac46-db829498c3f0\"},{\"content\":\"\u00a0Idem, p\u00e1g. 30.\",\"id\":\"c5f46f35-d4e7-4a06-a4da-5ea312218a38\"},{\"content\":\"\u00a0Te\u00f3rica cuir migrante, autora del libro Fenomenolog\u00eda queer.\u00a0<\/em>\",\"id\":\"599a0839-6af9-4e43-a3ec-7ed0f0067019\"},{\"content\":\"\u00a0Haudricourt Andr\u00e9, 2019, El cultivo de los gestos,<\/em> Buenos Aires, Editorial Cactus, p\u00e1g. 41.\",\"id\":\"19c7f9b0-bfc0-4a1f-9e96-5c6764adb377\"},{\"content\":\"\u201cUna perspectiva ecosom\u00e1tica remite a una propuesta de contramodelo de cuerpo que apunte a dar cuenta de los v\u00ednculos entre medio ambiente, \\\"cuerpo \\\" y\\\"mente \\\" modelizado tanto a partir del campo de la ecolog\u00eda cient\u00edfica como de las humanidades medioambientales. Remite a la necesidad de percibirse en reciprocidad din\u00e1mica y continua con el medio, visto a su vez como ecosistema, es decir, como un \u00e1mbito en el que se comparte un com\u00fan cotidiano con otros seres vivientes. No buscamos as\u00ed construir una nueva doctrina, sino enunciar una situaci\u00f3n singular, desde la cual practicantes, artistas, investigadores, activistas y estudiantes piensan, sienten y act\u00faan. Hablar de ecosom\u00e1tica hoy es interrogarse por los alcances pol\u00edticos de las pr\u00e1cticas som\u00e1ticas, por las relaciones entre humanos y no humanos que estas son capaces de inventar y por las estrategias de resistencia a las hiperl\u00f3gicas mercantiles y financieras basadas en el extractivismo y a explotaci\u00f3n de los recursos limitados del planeta.\u201d Bardet Marie,\u00a0 Clavel Joanne y Legrand Marine citadas en Hacer mundos con gestos, <\/em>2019, Buenos Aires, Editorial Cactus, p\u00e1g 87\",\"id\":\"e2b1a96f-8af2-4e4f-9f89-03c357c16aab\"},{\"content\":\"Ver lo c\u00f3smico-pol\u00edtico en \u00bfHay mundos por venir? <\/em>De Eduardo Viveiros de Castro y D\u00e9borah Danowski, 2019, Buenos Aires, Editorial Caja Negra.\",\"id\":\"a0483c7a-6453-43e3-aeba-72e6a02d60cf\"},{\"content\":\"Haudricourt Andr\u00e9, Ibidem, p\u00e1g. 44\",\"id\":\"63155ea1-3ca4-4b06-99b0-0eee89def9d3\"}]"},"categories":[13,65],"tags":[85],"class_list":["post-2072","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-astrologia","category-filosofia","tag-fran-stella"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2072"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2161,"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2072\/revisions\/2161"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2073"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistastellium.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Aterrizar de a poco<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Misionerxs y piratas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\n![\"fotografia](\"https:\/\/www.revistastellium.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/FranStella.jpg\")
<\/figure>Fran Stella<\/h2>\n\n\n\n
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Desde el 2022 acompa\u00f1a procesos desde la astrolog\u00eda. Adem\u00e1s, es docente de Vergel, una asociaci\u00f3n que brinda clases de arte en cuidados paliativos. Coordina grupos de trabajo para astr\u00f3logxs de manera independiente y da clases de dibujo y pintura en su taller.
Realiz\u00f3 muestras individuales en Moria Galer\u00eda, fue becarix del programa de formaci\u00f3n Artistas x Artistas (2022) y del Fondo Nacional de las Artes (2021).
Por \u00faltimo, escribe textos sobre arte y actualidad en el Flasherito y sobre astrolog\u00eda en su blog Cultivar la Astrolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
stellafrn@gmail.com
+54 9 11 31 87 89 59
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